成仏法が説かれた二つの阿含経
阿含経の中で特に「成仏法（成仏に至る方法）」を説いているとされる二つのお経が、
雑阿含経・応説経（応脱経とも）
増一阿含経・三供養品
です。
この二つが『仏舎利宝珠尊解脱宝生行聖典』に収められているのは、「成仏するための道筋」を、上根（能力の高い人）と下根（一般的な人）それぞれに向けて説いているからです。
第一の成仏法 ― 応説経（高度な修行法）
内容：「七科三十七道品」を実践して成仏する方法。
七覚支、八正道、四念処、五根・五力などを含む、悟りに至るための 37の修行要素。
体系的に言うと、七つのカテゴリに分かれた「悟りのカリキュラム」。
特徴：
高度な修行者（上根・上品）のための道。
瞑想・智慧・戒律を徹底的に修め、段階的に悟りへと至る。
阿含宗では「七つのシステム、三十七のカリキュラム」と呼んでいます。
意義：
釈尊が「最も体系的にまとめた悟りへの道筋」として伝わる。
出家修行者や深い実践を志す人に向けられた厳格な成仏法。
第二の成仏法 ― 三供養品（普遍的な修行法）
内容：「三善根」を植えることで成仏に至る方法。
如来（仏）、正法（教え）、聖衆（僧伽）に功徳を植える（供養・帰依・尊重）。
阿含宗では「三福道」と呼ばれ、在家信者でも取り組める道とされています。
特徴：
福徳が少なく修行力の弱い者（下根・下品）でも実践可能。
日常生活の中で「仏を敬う」「教えを学ぶ」「仲間を尊重する」という形で功徳を積む。
これらの功徳は尽きることなく、必ず涅槃へと導くと説かれる。
意義：
在家の人々に開かれた「成仏への道」。
瞑想や厳格な修行に入れなくても、信仰・学び・共同体の実践を通して成仏に近づける。
二つの成仏法の位置づけ
応説経の成仏法 → 専門的で高度、修行者向け。
三供養品の成仏法 → 普遍的で実践しやすい、在家信者も対象。
つまり、お釈迦さまは 「能力に応じた二つの成仏法」 を説かれたのです。
どちらも「涅槃に至る」ための道であり、違いは アプローチの深さ・難度 にあるといえます。
二つの成仏法の比較表
項目応説経（雑阿含経・応説）三供養品（増一阿含経・三供養品）位置づけ高度な修行法（上根・上品向け）普遍的な修行法（下根・下品向け）修行法の内容七科三十七道品を修行する（戒・定・慧を総合的に完成させる）三善根（仏・法・僧に功徳を植える＝三宝への帰依と供養）対象者出家修行者、深い実践に耐えられる人在家信者、徳や福が少なくても歩める人キーワード八正道、四念処、七覚支、戒・定・慧、システム化された悟りの道三宝、供養、信心、福徳、共同体の支え特徴理論的で厳密、段階的に悟りへ到達する「エリートコース」日常の中でも実践可能な「誰でも歩める道」最終的な目的厳格な修行を通じて智慧を完成し、涅槃に至る功徳が尽きることなく積み重なり、必ず涅槃へ至る
補足ポイント
応説経は「七つのシステム・三十七のカリキュラム」と阿含宗で説明されるほど、精緻に体系化された成仏プログラム。
三供養品は「三福道」と呼ばれ、日常生活の中で誰もが功徳を積める成仏法。
