運命と因果律
運命学は帝王の学
それは、その生命論があまりにすばらしいからである。 人の運命がすべてわかるというそのことは、運命学が解明した生命理論の正しいという証明のため になされているのであって、 主役は生命論であり、運命がわかるということは傍役なのではないか という感じである。
私も最初のうちは、ほとんどの運命学研究家がそうであるように、 運命学とは人の運命がわか るというそれだけのものだと思っていたのである。
ところが、本当の運命学にふれるにおよんで、それは全くの間違いで、人間生命の解明こそが運 命学の第一義なのだということがわかってきたのである。
考えてみれば、それはしごく当然のことであって、人間生命の本質・原理さえ把握すれば、ある 人間を一つの時点でとらえて、そこから、過去でも未来でも、自由自在にキャッチすることができ るのである。 数学者は、あたえられた一定のデータの数字をもとに答えを出す。 それは、彼が、数 学の原理や公式を知っているからで、その原理や公式は、数の事実を解明することにより得られた ものである。 それと同じことで、人間の生命を成立させているところの原理をつかめば、ある一つ でもでも自在に答えを出すことができる。これを逆にいえ とづいて人の運命を解析し、ピタリと適中したら、その原理が正しいということになるのではない か。そのために、運命学は人の運命をみるのであって、いわば生命理論の検算をしているのじゃな いか、と思われるくらいなのである。
むかし、東洋では、運命学を「帝王学」 とよんで、君主たるものの必ず修めねばならぬ学間と されていた。それは、多くの人を統率したり、敵国と戦って勝利を得たりする上に、自他の運命を 知って対処することが最も有利であるという功利的な面からだけでなく、運命学を学ぶことが、人 間をよく知る最もよい方法だったからだと私は思うのだ。
むかし、孔子であったか、よい政治をするにはどんなことが大事かと聞かれて、 「よく人を知る にあり」と答えている。
政治に限らず、人間というものの本質を知り、理解するということは、学問といわず、科学とい わず、あらゆるものの根本であり、基礎であり、すべてここから出発し、ここにもどってくると思う のである。その、よく人を知るということにおいて、運命学より以上のものは他にない。なぜなら ば、先に申したとおり、運命学は人間生命の本質と原理をしっかり把握しているからである。
運命学を学んでその堂に入り、自由自在に人の運命がわかるところまでいかなくとも(それはた しかに難事だが)、この生命論を学ぶことにより、人間の本質を知ることがどんなに有益なことかそれは、どういうことかというと、運命学を学ぶ人びとは、ほとんど全部、人の運命がめる
真の運命学は生命論である
むしろ、場合によっては、人の運命がわかるということよりもすばらしいのではないかと思う。
Fate and the Law of Causality
Fateology is the study of the emperor
That is because its theory of life is so wonderful. The fact that one’s fate can be known is done to prove that the theory of life elucidated by fateology is correct, and it feels like the main role is the theory of life, and knowing one’s fate is a supporting role.
At first, like most fateology researchers, I thought that fateology was just about knowing one’s fate.
However, when I came into contact with real fateology, I realized that this was completely wrong, and that the elucidation of human life is the primary purpose of fateology.
If you think about it, this is quite natural, and if you can grasp the essence and principles of human life, you can capture a person at a certain point in time, and from there, you can freely capture the past or future. A mathematician gives an answer based on the numbers of a certain amount of data given to him. This is because he knows the principles and formulas of mathematics, which are obtained by elucidating the facts of numbers. In the same way, if you can grasp the principles that make up human life, you can freely answer any question. Conversely, if you analyze a person’s fate based on the above and it hits the mark, doesn’t that mean that the principles are correct? For that reason, the study of fate is to see a person’s fate, and it is almost thought that it is a test of the theory of life.
In the past, in the East, the study of fate was called “the study of kings” and was considered a study that a monarch must master. This was not only because of the utilitarian aspect that it is most advantageous to know and deal with one’s own and others’ destinies in order to lead many people and fight and win against enemy countries, but also because I think that studying the study of fate was the best way to know people well.
Long ago, when Confucius was asked what was important for good government, he answered, “It lies in knowing people well.”
Not only in politics, but knowing and understanding the essence of human beings is the root and foundation of everything, not just academics or science, and I think everything starts from here and returns to here. When it comes to knowing people well, there is nothing better than the study of fate. This is because, as I said before, the study of fate firmly grasps the essence and principles of human life.
Even if you don’t study the study of fate and enter its hall and reach the point where you can freely know people’s fate (which is certainly difficult), how beneficial it is to know the essence of human beings by studying this theory of life. What I mean is that almost all people who study the study of fate think that they can know people’s fate.
True study of fate is a theory of life.
Rather, in some cases, I think it is even more wonderful than knowing people’s fate.
