In Buddhism, meditation is broadly divided into two types: stop and view. To stop (Shamata: Satsuma, etc.) is to live in the truth of the source, keeping your heart upset. In addition, the view (Vipashiyana, Hachiboshina) is the observation of things correctly in accordance with the truth, with the immovable heart serving as wisdom.
In general, in Buddhism, Samata meditation (巴: samathabhāvanā) for fostering concentration and Vipassana meditation (巴: vipassanā-bhāvanā) for observing things as they are are repaired. But it doesn’t change.
Traditionally, theravada Buddhism has taken the steps of first practicing Samata meditation and then proceeding to Vipassana meditation. In order to perform vipassana meditation, it is necessary to enter at least the first Zen ritual (maximum 4th zen meditation), and for that purpose Samata meditation must be performed.
This is the second ability of the brain.
仏教では瞑想を止と観の二つに大別する。止（シャマタ:奢摩他）とは、心の動揺をとどめて本源の真理に住することである。また観（ヴィパシヤナ、毘鉢舎那）とは、不動の心が智慧のはたらきとなって、事物を真理に即して正しく観察することである。
一般に仏教においては、集中力を育てるサマタ瞑想（巴: samathabhāvanā）と、物事をあるがままに観察するヴィパッサナー瞑想（巴: vipassanā-bhāvanā）とが双修され、この点は南伝仏教でも北伝仏教でも変わらない。
伝統的に上座部仏教においては、サマタ瞑想を先に修行して、それからヴィパッサナー瞑想へと進むという階梯がとられてきた。ヴィパッサナー瞑想を行なうためには少なくとも第一禅定（最高で第四禅定）に入っている必要があるとされ、そのためにはサマタ瞑想を行なわねばならないのである。
脳に２つ目の能力と言える。
