道品のこと。
[結縛・使・塩・経」いづれも煩悩の異名。
これは、釈尊が、クル国の雑色牧牛聚落 (Kammāsadamma) というところにで
になっておられたときの説法である。
諸比丘を集めて、このようにお説きになられた。
わたしは、諸法の実相を如実に見ることの出来る真実の智慧、すなわち阿都
三藐三菩提を得て、すべての煩悩の根を断ち切り、カルマの束縛から脱出して
ルヴァーナに入ることができたのである。この智慧を持たぬかぎり、ニルヴァ
なぜか?
を獲得することはできないのである。
そうおっしゃって、諸法の生滅の原理を説かれ、ついで、じつに大変なことをお口に されたのである。もっとも、大変なことといっても、釈尊や、釈尊のお弟子の比丘たち にとっては、べつにごくあたりまえのことなのであるが、これをはじめて目にしたと き、わたくしは、これは大変なことだぞ、と、心の底からびっくりしたのである。
いや、これはわたくしだけではない、あなたがたもそうであろうと思われる。いや、 日本中の人びとがびっくりするであろう。中で一番びっくりするのは仏教のお坊さんで あろう。
「成仏」に関することで、釈尊はじつに大変なことをおっしゃったのである。
どんなことをおっしゃられたのか?
かの比丘はついに漏尽解脱を得ることあたわず。
丘は許に福尽解説(成仏)を得ること能わず。所以は何ん。修習せざるが故なり。何 等か修習せざる。調ゆる念処・正勤・如意足・根・力・覚・道を修習せざるなり」
自分、ゴータマにたいして、いくら成仏を求めても、その比丘はどうしても成仏は得 られないのである。それはなぜか? 修行しないからである。なにを修行しないという のか。いわゆる、四念処・四正勤・四如意足・五根・五力・七覚支・八正道の、道品法 を修行しないからだ。
こう、はっきりと断言しておられるのである。
もっとも、これは当然といえば当然しごくのことである。釈尊が成道して、阿耨多羅 三酸三菩提を得、涅槃に入られた時点で、釈尊は、道品法を定められたのではなかった か。自分とおなじように涅槃を得ようと思ったら、このように修行するしかない、と、 信行法を定められたのである。その修行法を修行しなかったら、目的を果たせないのは あたりまえのはなしである。(もしも七科三十七道品以外にも成仏法があるとしたら、 その成仏法もかならず釈尊は道品法のなかにとり入れているはずであるから、とにかく
えのはなしである。) 一届仏法以外のものではぜったいに成仏できないというのは、あたりま
しかし、この道品法というものを知らない坊さんや、道品法を修行しない修行者たち にとっては、大変なはなしである。そういうひとたちはいったいどうしたらよいのか。 わたくしは、ときどき、内輪の法話で、
「むかしから今にいたるまで、日本の坊さんで一人でも成仏した人はいない」
ということを、半分冗談のように、半分真剣でいっている。信徒のひとたちは、おそ ちく、管長はずいぶん思い切ったことを言うなあ、興奮のあまりオーバーに言ってしま うんだろうが、そんな放言、というより、暴言をはいていいんだろうか、と思うひとも あるかも知れない。しかし、それはわたくしが勝手に言っているんではないんだ、とい うことである。釈尊がここでおっしゃっておられるのである。わたくしはただそれを、 おとりつぎしているだけにすぎない。
彼の比丘は終に漏尽解脱を得ること能わず
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予告された如来の復活
