思念の相承と四神足法

いよいよ、釈尊の成仏法の中心の法である、四神足法の解説に入る。これが

「輪廻転生瞑想法」の根幹となる法である。

釈尊の成仏法の中でも、最高難度の法である。

いままでの訓練をこなしてきた修行者であれば、なんとか歯が立つのではな いかとは思うが、決して容易ではない。いままでの訓練でさえ、むずかしいの に、これ以上の訓練はできるだろうかと、不安に思う方も多いのではないだろ うか?

わたくしは、第二章で、

霊界の法の世界において、法の完成者タターガタ(如来)が常に法を説 いている。 「思念による王者の相承」とは、この法身タターガタが、言葉や
象徴という媒介なしに、直接相手の心に自分の心を伝達するものである。

この場合、心、というのは単なる思念の心ではなく、パワーを主としたも と思うべきである。これによって、相手はたちどころに仏陀として完成 するのである。

これは最高であり、理想的なものであること、もちろんである。 「王者 ゆえん

の」という所以である。

とのべた。つまり、仏陀となって成仏するためには、この「思念による王者

相承」を受けることが、理想とされているのである。

しかし、これには条件があるのだ。

どのような条件か?

わたくしは、つぎのようにのべている。

だが、そういうと、「思念による王者の相承」は最高理想のものなので

あるから、他のなにものも必要ないのではないかといわれるかもしれな い。そうではないのである。その最高理想のものを受けるために、tapas は 必要なのである。

また、同章で、インドのサヘート・マヘートにおける強烈な霊的バイブレー ションについて、つぎのようにものべている。

賢明な読者はすでにお気づきであったろう。これが、チベット密教のい う「思念による王者の相承」であることを。 思念による王者の相承と は、じつに、霊的バイブレーションによる伝達だったのである。

わたくしは、これによって、解脱に至る四つの階梯のうちの、第三の境 地に達したことを自覚したのであるが、これは、 間脳開発の練行tapas を成 就していなかったら、絶対に得られなかったものである。 内なる受容の態 勢がととのって初めて、外よりの王者の相承が発せられるのである。

バイブレーション

つまり、仏陀となる、あるいは仏陀の境界に近づくためには、「思念による王 相承」が必要なのであるが、その王者の相承を受けるためには、 間脳開発 の練行 tapas を成就していることが必須なのである。

わたくしは、この王者の相承を受けて、阿含の境地に達し、このとき、死ぬ までにかならず仏陀になると強く自覚したが、それはわたくしが、 tapasを成就 した上で、インドのサヘート・マヘート、ミラクルの池に行ったからこそ、白 銀のバイブレーションを受けることができたのである。

したがって、「思念による王者の相承」を受けるためには、 tapasを成就して いることが絶対条件なのである。

では、その練行 tapas とはなにか?

この tapas こそが、 四神足法なのである。

いい換えれば、四神足法を成就していなければ、仏陀になるために必要な

「思念による王者の相承」を受けられないのである。しかしながら、四神足法

は、釈尊の成仏法の中でも最高度にむずかしい法である。だれでも容易に修行 できる内容ではない。

「釈尊のむずかしい成仏法を修行しなければ、いつまでたっても思念の相承を 受けられず、 間脳が開かず、霊性開頭が不可能であるならば、いったいどれほ どの人が、霊性開顕をすることができるであろうか?

ごく限られた、わずかなエリートしか、到達することができないであろう。 当然のことながら、釈尊の成仏法を発展させた輪廻転生瞑想法も成就できない ことになるのだ。

だが、そうではないのである。

わたくしは、永年の修行により、この問題点を解決し、だれでも比較的容易 に成仏法の修行を進めていける法を完成することができたからであ

それは、「水晶龍 神瞑想法」という法である。

この瞑想法は単なる瞑想法ではない。

じつは、この水晶龍神瞑想法は、釈尊の成仏法の真髄である、

「四神足法そのもの」

なのである。

そして、この水晶龍神瞑想法の最大の特長は、

「瞑想法自体が思念の相承である」

ということなのである。

修行者は、この法にのっとって修行を進めていくことにより、本来であれ ば、 tapasである四神足法を成就しないかぎり、絶対に受けられない思念の相承 修行をはじめる最初の段階から受けながら、四神足法に必要な、チャクラ の開発訓練を進めていくことができるのである。ことに、クンダリニー・ヨー ガでは、最も危険とされる脳内のチャクラの開発を、安全に、おだやかに進め ていくことができるのだ。

あなたは、この水晶龍神瞑想法 (四神足法)を修行することによって、神通力 “を得ることができるであろう。

ただし、この法は、最極秘伝に属する法なので、すべてを筆にすることはで

きない。本書では、ごく初歩の段階にとどめる。

誤解しないでいただきたいが、決して法を惜しんでいるわけではない。これ 以上の段階は、どうしても、わたくしの直接の指導を受けておこなう必要があ るのだ。

わたくしの主宰する阿含宗の瞑想道場にて、この「王者による思念の相承」 すなわち、「仏陀の思念」が受けられるので、 そこで、わたくしや、わたくしの 弟子の指導を受けて修行を進めていただきたいのである。

水晶の中に龍神のお姿を見る

まず、水晶龍神瞑想法 (四神足法)の前段階である瞑想法について解説しよ

前段階とはいえ、たいへん高度な瞑想法で、これを習得しないと、釈尊の成 仏法の真髄四神足法に進むことができない。

この法は水晶を使って深層意識を活用する瞑想法である。

「みたままず、水晶を準備する。けがれのない天然の水晶が理想である。(わたくしの瞑 想道場では、わたくしが成仏法によって浄め、龍神のお霊をこめた水晶龍神御尊像を使 う)

この水晶に心を集中して凝視していると、いろいろなモヤモヤが見える。 そ のモヤモヤを、心を静めて凝視していると龍神のお姿が見えてくる。 このお姿 がはっきりと見えてくるようにならなくてはいけない。

そのお姿には二つのタイプがある。

コブラ (母)型 ポア(大蛇

頭と顔が平たくなっている龍神。

毒を持たない大型の龍神。

この二つの系統がある。

また、見えてきた龍神が男神である場合は「ナンダ龍王」、

は「ウパナンダ龍王」という名前で念じる。

水晶の向こう側に白い紙を立てて凝視していると、モヤモヤの中にお顔やお 体が見えてくる。それには三日ほどかかる。観想もこのお姿をよく観察して瞑 想しなくてはならない。

この瞑想を深く進めていくと、その修行者は龍神型の性格を持つようにな り、さらに進めていくと体も似てきて龍体になってくる。そして体の一部がウ ロコになってくる。そこまでいくのは容易ではないが、そうなると龍神の力が そなわってくる。

龍神のタイプがたとえばコブラ型であれば毒を持つとか、ボア型だから相手 絞め殺して食べてしまうというようなことはない。タイプを知るだけで、あ 自然にまかせておけばよい。

最初に教える瞑想法は、 「水晶龍神洗浄 瞑想法」である。

まず心身を浄める 「洗浄法」から入る。 龍神に雨を降らしていただいて、そ 龍雨によって心身の不浄不快がすべて洗い流され、病気の根もすべて洗い流

毎朝一回、十五分ほどかけてこの瞑想をおこなう。

この洗浄瞑想を毎日重ねて実行していると、一日中体が元気で爽快になり、 さらに龍神に好意を持っていただけるようになる。

いつかい

澄み渡った青空に突然一塊の雲が沸き起こり、たちまち空一面が黒い雲に覆 われてしまう。

その黒い雲の中心に金色の龍王を観想する。 この龍王は水晶で見ているお姿 である。この金色の龍王が大神通力をもって暴風を起こしている。さらに大雨 が降ってくる。滝のように降ってくる大雨を頭から受けている。それはあたか 滝行のごとくである。

この大雨によって心身の不浄不快がことごとく洗い流される。 病気の根もす

べて洗い流す。 そう観じて、般若心経 五反

つぎに、観想。

「わが心身爽快なり。わが身の不浄不快悉く消滅す」

そして、準小呪。

「オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」 五唱し、 よびかける。

準如来は龍神をしたがえておられる。 龍神は準胝如来の眷属であるから、 この真言を唱えると非常にお喜びになる。

最後に、

「臨兵闘者皆陳列在前、エイッ」

九字を三回切って終わる。

すると龍王は喜び勇んで姿を消すが、つねに行者の身辺にあって守護してく

ださっている。そして行者がよぶのを待っておられる。なにかつらいことや 困ったことがあるとサーッと姿をあらわして助けてくださる。

およびするときには、左手親指を右拳でつつむ 「如来拳印」で、あなたの水 晶で感得した「ナンダ龍王」あるいは「ウパナンダ龍王」をおよびし、

「来たってわれを救いたまえ」

と心の中でつぶやけば、たちまち姿をあらわして助けてくださる。

水晶龍神瞑想法(四神足法)

つぎに、いよいよ、釈尊の成仏法の真髄である四神足法の瞑想法である。

これが、さきほど大極秘伝といった、八科四十一道品の中の一科四道品、四 安那般那念法となる法で、「水晶龍神瞑想法」という。

ただし、さきほどもいったように、これ以上は筆にすることができない。

法を惜しんでいるわけではないが、この法に関しては、わたくしが導師と なって、あなたを弟子として受け入れ、その修行の進み具合を見ながら直接指