シャマタとビバシャナ

高度の集中と瞑想の訓練法

瞑想というのは、心を使う訓練である。心の使い方、心の能力といってもいいが、その心の能力の訓練には二つある。

まず一つは集中するということ、つぎに拡大するということ、この二つである。これはサンスクリット語で、シャマタとヴィパシュヤナー(漢音写でシャマタとビバシャナ)という。

このシャマタとビバシャナを中国の僧侶がじつに簡単明瞭に、シャマタを「止」ビバ「シャナを「観」と漢訳した。そして天台宗を開いた天台大師智顗が体系化した。これは非常に名訳である。

要するに止というのは、心を集中し一点にとどめる。心を集中していく。たとえば最初は花全体を見ている。ずーっと見ているうちに、集中してこの花の中心に心をとどめて動かさない。これがほんとうの集中力である。

心の使い方で、集中力というものは非常に大切なものである。強い集中力、まずこれを養わなければいけない。

しかし集中だけではだめである。観というものもある。

観というのは、心の中で映像を観るのである。心の中でひとつの映像、イメージを描いてこれを観る。

止というのは、いうならば、そのイメージに心を集中して動かさない。

観は、観ずるということで、密教では観想ともいう。

想というのは映像だと思えばいい。映像、イメージである。はっきりとイメージを持つ。そのイメージを描くだけではだめである。イメージを観るのである。だから、親、想と二つある。

イメージをして、イメージを持ったうえで、それを観る。強く観る。深く観察するという観方。そして、観たものに心を集中してとどめる。だから、止と観は別々ではない。ひとつなのである。