七つの宝経において、ブッダは如来が出現するとき、七つの覚醒が現れると説明しています。
– 七覚照（Shichigakushō）法は、七つの訓練方法から成ります：念覚照（Nen Gakusho）、正法覚照（Shoho Gakusho）、精進覚照（Shojin Gakusho）、喜覚照（Kikakusho）、息覚照（Breath Gakusho）、定覚照（Jo Gakusho）、および捨覚照（Sakugakusho）。
– 念覚照（Nen Gakusho）は、念の力を強化し、空の概念を習得する訓練です。正法覚照（Shoho-kakusho）は、真の教えの方法を選び、それを実践することを意味します。
– 精進覚照（Shojin Gakusho）は、一心に努力し、献身的に教えの方法を習得する訓練です。喜覚照（Kikakusho）は、真の教えの方法を得る喜びに浸る実践です。
– 息覚照（Breath Gakusho）は、心と体を軽くするための実践です。定覚照（Jo Gakusho）は、特別な瞑想技法を含む瞑想実践です。捨覚照（Sakugakusho）は、執着を捨てる実践です。
– 釈迦牟尼仏は、阿含経において七覚照を説明し、如来の出現を予言していると考えられています。
– 彼は、世界が危機に瀕しており、如来の出現が必要であると主張し、これは阿含宗によって広められていると述べています。
– ブッダの成仏法である七科三十七道品が阿含宗によって広められ、世界を救う手段として存在することを示しています。
– 著者はこれを、如来が現代に阿含経を通じて出現するという予言と解釈し、阿含宗がこの予言の具現化であるとしています。
– 阿含宗が世界を救う役割を果たし、ブッダの成仏法を広める努力が如来の出現に繋がると認識しています。

人間のバラモンの中で、唯一アニャ・コンダンニャ（Anya Kondanya）が、シッダッタ王子が出現して仏になると予言しました。彼は、いわゆる五比丘の一人であり、シッダッタ王子の出家に同行し、最初に仏の弟子となった人物です。

エントロピーの法則は、熱力学第二法則であり、「物質とエネルギーは、使える状態から使えない状態、または秩序だった状態から無秩序な状態へと一方向にしか変化しない」ということを意味します。ジェレミー・リフキンの著書『エントロピーの法則』により一般に広く知られるようになりました。