涅槃とは完全解脱の境地
かくと
あるとき
しやえこくぎじゅぎっこどん
おり
そとすせそんあなん
「さんぽんさん
ようやねはんがい
いかん
しようほう
聞如是。一時仏在舎衛国祇樹給孤独
園。爾時世尊告阿難。有三善根。不
可網尽。漸至涅槃界。云何為三。所
於如来所而種功德。此善根不可窮
尽。於正法。而種功徳。此善根不可
尽。於聖衆而種功徳。此善根不可
尽。是謂阿難。此三善根不可窮尽
得涅槃界。是故阿難。当求方便獲
此不可射尽之福。如是阿難。当作是
学。耐時阿難聞仏所説。歓喜奉行
聞くこと是の如し。一時、惚、衛国祇徴絵孤独園に在しき。
爾の時世尊、阿難に告げたまわく、「三善根(三福道)有り、窮尽す可からずして、漸く涅槃界に至る。
六杯が三と為すや。所誠如来の所に於て功徳を種う。此の普根窮尽す可からず。正法に於て功徳を種う。此の
普根第尽す可からず。聖衆に於て功徳を種う。此の善根第尽す可からず。是れを阿難、此の三善根は窮尽す可からず、涅槃界に至ることを得と謂うなり。是の故に阿難、当に方便を求めて、此の窮尽す可からずの福を獲べ
し。是の如く阿難、当に是の学を作すべし」と
爾の時阿羅、仏の所説を聞きて概喜奉行しぬ。
・現代語訳
このように聞きました。仏さまがーサラ国の祇園精舎にご滞在の時のことです。ある日、世尊は、阿難にこのようにお告げになられました。
「三善根(三福道)というものがありますが、その功徳は無限であり、涅槃界に至ることができるものです。なにをもって三つの善根 (福)とするのでしょうか。
(第一に)いわゆる如来の所において功徳を種える、この善根 (福)の功徳は無限です。(第二に) 正法において功徳を種える、
この善根(福)の功徳は無限です。(第三に)聖衆において功徳を種える、この善根(福)の功徳は無限です。阿難よ、この三善根(三福道)の功徳は無限であり、涅槃界に入ることができるの
です。
したがって阿難よ、三善根(三福道)を修行して、この無限の福を得なさい。このように阿難上、この三善根 (三福道)を学びなさい」
この教えを受けて、阿難は心より喜び、修行に励みました。冒頭でも触れたように、阿含宗では三善根を三福道と呼んでいます。このことについて説明し
『仏語大辞典』(中村元著、東京書籍)で「三善根」を引くと、と書かれています。しかし、この三供養品』に説かれる三善根は、その内容がまったく異なります。それなのに、これを三善根という名称のままで弟子たちに教えるのは、非常な誤解を生
むもとだとわたくしは考えました。
それでは、この修行法は、どのように呼ぶべきなのでしょうか?
経文中に、
「此の第尽す可からざるの福を獲べし」
とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。したがって、わたくしはこれを
「三福道」と命名しました。この名称ならば無貧善根・無瞑善根・無嬢善根の三善根と混同する
ことはありません。
そこで、阿含宗では、三善根を「三福道」と変えて読誦しているのです。
さて、右の経文を一読すれば、涅槃界に至るためには三善根(三福道)が必要なのだ、ということをお釈迦さまが説かれているのが分かると思います。
涅槃界とはなんでしょうか?
かいぼん
普通は涅槃の境地・境界の意味で使われます(ただし本経では違う意味を持っておりますが、それについては後述します)。『五戒品』でも触れたように(本書三七頁参照)、
涅槃とはサンスクリット
語でニルヴァーナといいますが、生死を超越した境界、完全解脱の境地です。
完全解説とは業と
因縁から完全に解放された状態です。
わたくしたちは薬と因縁の塊です。業と因縁によって輪廻転生を統けています。
輪廻転生とは死の流転がやまず、無限に生死の流転を繰り返すことです。まるで車の輪が廻るように絶えれます。直線なら物由がないわけです。輪が廻るから無限なのでを繰り返すのか
「はてしなってもいいんじゃないですか。いろいろなものに生まれ変わって、さまざまな生じりうことができるわけでしょう。男になったり、女になったり、偉くなったりというよう
に、いろいろな人生を味わうことができるのだから、むしろ楽しいじゃないですか」
ういう人もいるかもしれません。一度限りの人生ではなく、輪廻転生する方が楽しいというろが、過転生は決して楽しいことではありません。むしろ苦しいことです。
輪廻転生が
「苦しいことだから、お釈迦さまは輪廻からの解脱を願って修行したわけです。
転生は苦である、とお釈迦さまは説かれるのでしょうか?
するためには、まず、仏教の人生観を知る必要があります。
では
、、人生イコール苦であると見ます。人生は、すなわち苦しみであると考えるのよくものとおりだと思います。たしかに人生には楽しみもあります。けれども、
一を、うずうしていくならば、苦しみの方が多く残るでしょう。無
と呼んでおります。四苦とは。
さーっとしもそのとおりだと思います。たしかに人生には楽しみもあります。けれども、
一ーのに体験する楽を一つずつ相殺していくならば、苦しみの方が多く残るでしょう。
無にしたの中に、喜びがあるというようなものではありませんか?
仏教では人間の苦しみを分類して、四苦八苦と呼んでおります。
四苦とは人間の基本的な苦しみです。さらに四告に付随した苦しみが四つ出てきます。これを最初の四苦と合わせて八苦といいます。通常はそれらを総称して四苦八苦というわけです。
四苦八苦は以前にも講義しました(上巻・『申恕林経』一三五ー一三八頁参照)が、仏教の基本教
として大切なことですから、もう一度復習しましょう。
四苦八苦
人は苦の塊
まず、戦というのは、生・老・病・死の苦です。これが人間の基本的な苦しみです。さらに
その改善にはした苦しみが出てます。それが受別離苦・熱憎会苦・求不得苦・五陰盛苦の
どうです。これらの苦さがして、四苦八苦といいます。こうしてみると、人間というのは本当
の一は堂のです。実際に自分の人生還り返ってみればよく分かると思いますが、生
いそいそと自体がしみです。生まれたこと自体が苦しみです。生きているからこそ楽しいこ
とあるけれども、で、楽しいこと、間に苦の種とたっています。ですから生は苦である
はのしみです。生きている上は、だれもが年をとります。必ず老いていきます。
